
「創造性」はどう育まれる? ブルーノ・ムナーリの軌跡から──デザイナー、現代美術作家、教育者のまなざし こここスタディ vol.22
巨匠ブルーノ・ムナーリのクリエイティビティ
「クリエイティブな視点を身につけたい」、あるいは「クリエイティブな存在になりたい」。不確実な未来に向け歩かなくてはいけない社会の中で、そんな願いを持ったことがある人は少なくないでしょう。
“福祉に宿るクリエイティビティをたずねる”を掲げてスタートした〈こここ〉でも、人の福祉(幸せ)に関わるユニークな取り組みと、それを仕掛けた人の創造性に数多く出会ってきました。一方で、その創造性を発揮できた人の背景には何があったのか、どんな視点を育んできて今その人があるのかまでは、取材で踏み込みきれていないことも多くありました。
そこで今回たずねるのが、20世紀イタリアを代表する美術家、デザイナーのブルーノ・ムナーリ(1907〜1998)。世界の第一線で活躍しているクリエイターたちが過去、その実践をさまざまに参照してきた人物です。
彼は生涯をかけ多くのプロダクトやグラフィックデザインを生み出しながら、絵画や彫刻などたくさんの芸術作品も残しました。『役に立たない機械』『みたての石』シリーズや、『読めない本』『本に出会う前の本』をはじめ、ユニークなアートや絵本、玩具なども多数制作。そして晩年には、子ども向けのワークショッププログラムを編み出し、教育活動に力を入れたことでも知られています。
日本でも、2007年には生誕100年に際して「ブルーノ・ムナーリ展 あの手この手」など多くの展覧会が、また2018年にも巡回展「ブルーノ・ムナーリ こどもの心をもちつづけるということ」が開かれるなど、今なお注目のやまない人物。そんなムナーリは、人の創造性をどのように捉えていたのでしょうか。その力をどう次世代に伝え、育もうとしていたのでしょうか。
ムナーリの軌跡から、創造性を生み出すヒントを何か得られたら──。そんな思いで、彼の思想や発見、子どもとの関わりを自らの活動に生かす3名に、文章を寄せていただきました。
・阿部雅世さん(デザイナー)
『ムナーリのことば』『正方形』『円形』『三角形』(平凡社)他、ムナーリの本の翻訳者。金沢美術工芸大学、エストニア芸術大学客員教授。ベルリン在住
・志村信裕さん(現代美術作家)
映像インスタレーションや、ドキュメンタリーの手法を取り入れた映像作品を制作。可視化され難い社会問題や歴史に焦点をあてるプロジェクトを手がける
・藤田寿伸さん(教育研究者)
東京成徳大学子ども学部准教授。プロダクトデザイナーとして国内外で活動後、幼稚園教諭としての勤務を経て現職。芸術教育、幼児教育などが専門
創造性を刺激するムナーリの「仕掛け」──阿部雅世
ムナーリが1984年にコッライーニ出版のためにつくった『Libro illeggibile(読めない本)MN1』。いろんな形に切り込んだ色紙のページが、次々と新しい景色を展開する小さな正方形の冊子だ。それを20年近く前だったか、グラフィックデザイナーの野口孝仁さんの小さかったお子さんたちに差し上げたことがある。しばらくして野口さんが「子どもたちが折ったり、切ったりして、なんか違うものになっちゃいましたけど、それでいいんですよね。」と言ってこられた。子どもたちは正しい。それこそがムナーリが望んだこと。
ムナーリが晩年に作った『空想旅行』と『点と線のひみつ』。この小さなデザイン教本は、画用紙に印刷され画帳の体裁で綴じられた本だ。二冊を翻訳し、その特別な装丁で復刻した日本語版を出したときには、イラストレーターの阿部隆夫さんに、本を差し上げた。すると「色をのせてみたい衝動にかられて、さっそくいろいろ描きこんでしまいました。」という手紙がきた。隆夫さん、よくぞ描きこんでくださった。それこそが、ムナーリが望んだこと。
ムナーリは、なぜ、いろんな形に切り込んだ色紙を束ねて『読めない本』を作ったのか。なぜ、わざわざ画用紙に画帳の装丁で『空想旅行』や『点と線のひみつ』を作ったのか。それは人の創造性を刺激するために必要な仕掛けだからだ。ムナーリが切り紙遊びをした色紙の束。ムナーリが空想遊びの点や線や物語のメモを描きこんだ余白の多い画帳。手にした人がムナーリの遊びの痕跡に触発され、創造の心の赴くままに切ったり、折ったりし、いたずら書きのように何かを描きこみ始めたとき、それらの本は、はじめてその真価を発揮する。
私たちは大人の分別に従い、この大切な本を丁寧に開いて、閉じて、きれいなまま本棚にしまっておこうとしてしまう。でも、ムナーリに触発されて、うずうずしている自らの創造性を発揮するには、そういう分別から自由になり、好奇心いっぱいのいたずらっ子になって、これらの本に向き合う必要がある。これがなかなかむつかしいのだが、幸いなことに、そんな分別には一向に無頓着で、自由な心を持ったままの子どもはたくさんいる。そして、その自由な心を失わぬまま育ってしまった大人、社会の中でその心の置きどころに困っている大人も、実は少なからずいる。ムナーリは遊び心を失えぬそんな自分の仲間に向けて、この本を差し出しているのだろうと、私は確信している。
“さあ、ここからは
きみの番だ。
続けてやってみてごらん。”
ワークショップで映し出される「個性」の正体──志村信裕
この投稿をInstagramで見る
「つくりかけラボ02 志村信裕|影を投げる」千葉市美術館
ワークショップの講師をよく頼まれる。対象は子ども向けが多く、短時間で参加者に何かをつくってもらうことを主催者からは期待される。そんな諸条件のなかで、作家である自分が子どもたちと一緒にできることを構想する時、いつも頭に浮かぶのはムナーリの仕事だ。「つくること」ってそもそも何だろうと、創造の原点に立ち返ることができるからだ。
最初の出会いは、大学院時代に読んだ『ファンタジア』(萱野有美 訳)。デザイナーではなく、現代美術作家を志していた自分にとっても、表現のヒントに満ち溢れていたし、文化人類学的な知性を感じるムナーリの哲学に惹かれた。なかでも子どもたちとスライドプロジェクターを使い、身近なものを異化させる「ダイレクト・プロジェクション」は衝撃だった。自分もその当時から映像インスタレーションを制作していて、偶然にもムナーリと同じように現実の風景やモノを異化させるための道具としてプロジェクター(投影機)を扱ってきた。しかし、1950年代からすでに「投影すること」を美術教育の領域で応用してきたムナーリの先見性に、目から鱗が落ちるような感動を覚えたのだった。
唐突だが、幼児の描く絵には、言い知れぬ魅力がある。その一つは、後天的に学習できる創作のテクニックとは無縁な自由奔放さに対して、大人たちがある種の憧れとして感じ取る「良さ」だ。この「良さ」を、先天的な「個性」と言い換えてもいい。しかし、年齢を重ね、社会性という規範(コード)が内面化されていくと、子どもの描き方は均質化していき、魔法が解けたように個性は均されていく。未熟な幼児時代の方が個性を発揮しやすい環境を、実は私たち大人が、無意識につくってしまっていないだろうか。
ワークショップをする際、僕が子どもたちに期待しているものは個性だ。上手い、下手という相対的な評価のものさしが生まれないように、できるだけテクニックに依存しないワークショップの形態を好む。たとえ一瞬でも、子どもたち固有の絶対的な手癖や思考の跡が視覚化できれば成功だと考えている。そんな最終的なアウトプットを逆算して、ワークショップを設計していく時、ムナーリの実践はまさにそのお手本となる。特に「ダイレクト・プロジェクション」は、自分ならではの視点を画材すら使わず可視化し、拡大させる過程で、創造の本質を鮮やかに体感させる。それはまさしく現代美術作家として作品をつくり続けてきた自分がやってきたことと、ぴったり重なるのだ。
“ある人が将来クリエイティヴな人間になるか、あるいは単なる記号の反復者になるかは教育者にかかっている。ある人が自由に生きるのか、それとも条件づけられて生きるのかは人生の初期段階をどのように過ごしたか、そこで何を経験し、どんな情報を記憶したか、ということにかかっているのである。大人たちは未来の人間社会がかかっているこの大きな責任に気づくべきではないだろうか。”
──ブルーノ・ムナーリ『ファンタジア』(みすず書房)より子どもが“創造したくなる”教育をつくる──藤田寿伸
誰かが考えたものを真似るだけでなく、「自分で新しいことを思いついて形にすること」「それを他の人と共有できること」は、人間の生活や社会をよりよいものにすることにつながります。芸術は、それまでにない新しい価値を探して感じとれる形に表す行為ですから、芸術を通して創造性を高めることが、人間にとってとても大切だとムナーリは考えていました。
しかし、彼が芸術家として優れたデザインやアート作品を提案しても、多くの大人たちはすでに固定観念に囚われて、次の創造性につながらないことにムナーリは気づいていきます。次第に「創造性は幼児期にこそ大切に育てなければいけない」と考えるようになり、70歳頃から子どものための造形教育ワークショップに力を注ぎました。
ムナーリは芸術家の視点から教育に関心をもち、子どもの発達について興味を深めました。哲学者デューイの教育学や、心理学者ピアジェの発達・認識論はムナーリに大きな影響を与え、子どもの学びを「主体的な興味関心」によって最適化し、「実体験」を介して定着させようとする、ムナーリのワークショップ・メソッドの原理となりました。今なお世界で多くの研究者や教育者が、これを引き継ごうと、さまざまな実践を積み重ねています。
子どもたちの創造性を育むためには、描いたり作ったりする表現の方法を大人が子どもに教える必要があります。しかしその上で、ムナーリは「何を表現するかは、子どもたちに委ねさせなければならない」と言っています。大人たちが担うべき仕事は、そのきっかけになる“問い”を工夫して投げかけること。準備を整えながらも、子どもたちの選択や表現の成果に口を出さないこと。
大人が決めたことをやらせる教育ではなく、あくまで「子どもが創造したくなる環境」をつくる教育が、次の時代の創造性につながるとムナーリは考えたのです。
“今日のこどもたちは明日(未来)の大人たちです 彼らが型どおりな人生から自由に生きられるように助けよう 彼らの感覚が成長するのを助けよう より感受性の豊かな人間になれるよう助けよう 創造的なこどもは幸せなこどもだから”
──ブルーノ・ムナーリ【Beba Restelli, 2002, GIOCARE CON TATTO, FrancoAngeli より藤田寿伸 訳】※本記事に使用したムナーリの写真は、今もイタリアで実践を引き継ぐベバ・レステッリさんに提供いただきました
Profile
Profile
![]()
-
志村信裕
現代美術作家
1982年東京生まれ。2007年武蔵野美術大学大学院映像コース修了。2016年から2018年まで文化庁新進芸術家海外研修制度により、フランス国立東洋言語文化大学(INALCO)の客員研究員としてパリに滞在。身近な日用品や風景を題材にした映像インスタレーションから、近年では各地でのフィールドワークを元に、ドキュメンタリーの手法を取り入れた映像作品を制作。ローカルな視点から、可視化され難い社会問題や歴史に焦点をあてるプロジェクトを手がける。近年の主な個展に「Afternote 山口市 映画館の歴史」山口情報芸術センター[YCAM](山口、2023-24年)、「つくりかけラボ02 志村信裕|影を投げる」千葉市美術館(千葉、2021年)など。現在、千葉県香取市を拠点に活動。
photo: Ryuichi Maruo
Profile
この記事の連載Series
連載:こここスタディ
vol. 312026.06.19トーンポリシングってなんだろう? 野口晃菜さんと考える「怒り」と「対話」のあいだ
vol. 302026.02.04専門家じゃないと安全な学びの場って作れないの? ワークショップファシリテーター 栗本敦子さんと考える
vol. 292026.02.04それぞれの安心を尊重できる「学びの場」ってどうすればつくれる? ワークショップファシリテーター栗本敦子さんと考える
vol. 282025.09.22「男らしさ」で誰かを傷つけたくない、どうすれば? 文筆家、教育学者、写真家、編集者によるおすすめの本
vol. 272025.04.18“家庭”ってなんだろう? 子どもと大人が尊重しあう場所を目指す、児童福祉施設「てらす峰夢」をたずねて
vol. 262024.12.06差別と関係のない立ち位置ってあるの? 社会のあり方に矢印を向けて考える
vol. 252024.12.06差別ってなんだろう? 現代社会における差別の研究者 阿久澤麻理子さんをたずねて
vol. 242024.08.14正しい答えを刷り込むのではなく、自分で選ぶ手助けをする「包括的性教育」とは?
vol. 232024.07.31「性教育」という言葉から何を想像する? 教育学者 堀川修平さんによる「包括的性教育」解説
vol. 212024.03.30「個人の心の問題」の多くは環境や政治の問題でもある〜「あなたのため」というバウンダリーの侵害〜
vol. 202024.03.26自分と他者を区別する境界線「バウンダリー」とは?ソーシャルワーカー鴻巣麻里香さんによる解説
vol. 192024.02.01「昔好きだった作品」の表現に戸惑ってしまったら? フィクションが与える2つの影響──文学研究者・小川公代さん
vol. 182023.12.15「合理的配慮」は「ずるい」「わがまま」なのか? インクルージョン研究者 野口晃菜さんによる解説
vol. 172023.04.21“できる/できない”の社会を「ヨコへの発達」で問い直す。社会福祉の父・糸賀一雄を、垂髪あかりさんが研究する理由
vol. 162023.02.08「やさしい日本語」ってなに? 言語学者・庵功雄さんに聞くコミュニケーションの本質
vol. 152023.01.27人を見た目で判断することって全部「差別」になるの? 社会学者 西倉実季さんと、“ルッキズム”について考える
vol. 142023.01.16自分の気持ちを話さない自由がある。NPO法人ぷるすあるはと一緒に考えた“きもち”との付き合い方
vol. 132022.12.14“障害”ってそもそも何だろう? 困難の原因を「社会モデル」から考える──バリアフリー研究者・星加良司さん
vol. 122022.11.29「ちゃんとしなきゃ」の呪いをとくには?福祉社会学者 竹端寛さん× 僧侶 松本紹圭さん
vol. 112022.10.27“ありのままの自分”を大切にするって、どういうことだろう? しょうぶ学園施設長 福森伸さんをたずねて
vol. 102022.09.27「福祉の現場」と「芸術」の根っこには通ずるものがある? 福祉環境設計士 藤岡聡子さんをたずね、「ケアの文化拠点」ほっちのロッヂへ
vol. 092022.09.07“健康”ってなんだろう?ケアの文化拠点「ほっちのロッヂ」紅谷浩之さんをたずねて
vol. 082022.08.12弱さは個人の問題ではなく、構造上の問題だ。公認心理師・臨床心理士 信田さよ子さんと考える“弱さ”のこと
vol. 072022.07.28“違う“の不安をどう乗り越えればいい? グレーではない「色」で表現する発達の特性──星山麻木さん
vol. 062022.04.12「私はどう生きたらいい?」を、一人で抱えない社会へ。医師・西智弘さんに聞く、地域活動と“ケア“の文化づくり
vol. 052022.03.22偏見がない人はいない。川内有緒さん×木ノ戸昌幸さん『わたしの偏見とどう向き合っていく?』イベントレポート
vol. 042022.02.04居場所・つながり・役割・生産性。「望まない孤独」をめぐる対談でみえたものとは?吉藤オリィさん×奥田知志さん
vol. 032021.10.26大切なものを失った悲しみや痛みと共に生きていくには? グリーフサポートが当たり前にある社会を目指す 尾角光美さんをたずねて
vol. 022021.06.24差別や人権の問題を「個人の心の持ち方」に負わせすぎなのかもしれない。 「マジョリティの特権を可視化する」イベントレポート
vol. 012021.04.15さまざまな側面をもつ「わたし」と「あなた」をそのまま大切にするには? 美学者 伊藤亜紗さんを訪ねて
































